This study examines the multifaceted aspects of women's "madness (狂氣)" as depicted in the classical literature of Korea, China, and Japan. The female madness projected onto these works functions as a core motif that heightens narrative conflict and exposes institutional and systemic limitations. First, internal and psychological madness serves as a narrative device that realistically reproduces the psychological collapse and ego fragmentation of women oppressed within the traditional order. Second, discursive and verbal madness—manifested through forms of language such as gibberish, curses, or "possession (憑依)" mediated through the bodies of others—sharply exposes the hypocrisy and contradictions of the patriarchal world. Third, practical and destructive madness demonstrates women's subjective will and their desperate struggle against institutional boundaries, both of which lie beneath the behaviors defined as "insanity (狂症)" by social institutions and norms. Finally, physical and transhuman madness, which transcends bodily constraints and transitions into a non-human alterity, acts as a destructive force that cracks the rigid patriarchal system by casting off the facade of the "good wife and wise mother" to voluntarily become a monster. In conclusion, the madness of women in the classical literature of the three East Asian nations was a powerful narrative methodology for expressing their existence and passions beyond the barriers of contemporary norms, as well as a poignant record of resistance to protect their own narrative breath against oppression.

본고는 한･중･일 삼국의 고전문학 속에 나타난 여성의 ‘광기(狂氣)’를 살펴 보고자 하였다. 작품에 투영된 여성의 광기는 서사의 갈등을 고조시키고 제도적･체제적 한 계를 폭로하는 핵심 모티프로 기능하고 있었다. 첫째, 심리･정신적 광기는 전통적 질 서 속에서 억압된 여성의 심리적 붕괴와 자아 분열을 사실적으로 재현해 내고 있었 다. 둘째, 담론･발화적 광기는 헛소리나 저주, 혹은 타인의 육체를 매개로 하는 빙의 (憑依)의 형태로 나타나는 언어로 가부장적 세계의 위선과 모순을 예리하게 폭로하 고 있었다. 셋째, 실천･파괴적 광기는 가부장 사회가 광증(狂症)으로 규정한 행동 이 면에 숨겨진 여성의 주체적 의지와 제도적 한계에 대한 처절한 투쟁을 보여주고 있 었다. 마지막으로 육체적 제약을 벗어나 비인간 타자로 전이되는 신체･탈인간적 광 기는, 기존의 현모양처라는 허울을 벗고 스스로 괴물이 됨으로써 공고한 가부장제 체제에 균열을 내는 파괴력으로 작용하고 있었다. 결론적으로 삼국 고전문학 속 여 성의 광기는 당대 규범의 벽을 넘어 자신의 실존과 정념을 표출하는 강렬한 서사적 방법론이자, 억압에 맞서 자신을 지켜내려 했던 처절한 저항의 기록이었다.